每年农历九月九，是中国传统的重阳节。此时，金秋送爽、丹桂飘香、枫叶正红，形成了登高、赏秋、晒秋、赏菊、插茱萸等重阳节习俗。这些民间习俗文化，表达着古人对美的感悟与理解，体现出古人对美的追求与执着，汇集成重阳节文化的美学意蕴。历经千百年的洗涤与积淀，重阳节文化成为了中华民族独特的精神标识。在传统与现代的交融中，推动重阳节文化创造性转化、创新性发展，既要挖掘重阳节文化背后蕴含的美学意蕴，更要揭示蕴含其中的中华民族的文化精神，让书写在历史长河里的中华优秀传统文化活起来，让古老的中华文明在新时代展现强大魅力。

一、登高览胜之美

重阳时节，登高远眺，游目骋怀，心旷神怡，秋色美景尽收眼底，览胜之美荡漾心头，愉悦之情荡漾心中。需要指出的是，重阳节登高或是登高山、或是登高楼、亦或是登高台等，没有明确规定。重阳节登高，不仅具有欣赏自然景色的览胜之美，还具有引发家国情怀的担当之情。因此，登高成为了重阳节盛行数千年的古老习俗之一。

登高是古人重阳节的传统习俗，故民间称重阳节为“登高节”。在传统文化中，重阳节登高习俗的具体由来，主要有以下几种说法：其一，源于古人的山岳崇拜。古人认为，山岳接近天界，是通天意象的象征，体现对神明的敬畏；山顶是“天地柱”的具象化，被视为阴阳二气交汇的“天门”；九月初九登高，被视为升天成仙的最佳时节。久而久之，便成了重阳节登高习俗的源头之一。其二，源于躲避邪气。古人认为，重阳时节，天气逐降，地气渐升，易于流行瘟疫。此时登高游赏，远离尘世喧嚣，身处气场充盈、环境幽静、空气清新的高处，既可以强健体魄，又可以驱邪防疫，彰显着古人“天人合一”的意愿。其三，源于登高“辞青”。重阳节登山“辞青”，与古人三月上祀节郊外“踏青”相对应。西汉《西京杂记》载：“三月上巳，九月重阳，……就此祓禊登高。”既是说，三月上祀节与九月重阳节，处于季节交换之际，人容易患病。此时，人们倾室而出，一起郊外登高，驱邪避灾。其四，源于桓景避祸的故事。相传，东汉时期汝南人桓景接受仙人费长房的建议，在重阳节这天带领家人登山，因此避免了一场灾难。从此，后人世代效仿，形成了重阳节登高的风俗。虽然重阳节登高习俗的源头众说纷纭、不尽一致，但重阳节登高保留了传统的文化内涵，赋予了观赏自然景色的美学意蕴。重阳时节，无论与家人、朋友一起登高聚会、宴会、望远，观赏景色，放松心情，畅谈人生，既能领略祖国的大好河山，又能感受华夏的璀璨文化，更能在人与自然的交融中获得一种视觉与心灵的审美体验。

岁岁重阳，今又重阳。登高是重阳节亘古不变的习俗，是民间争相趋之的事象。重阳登高，不仅是指登上自然现象中的高处，更是指感悟高处的自然与文化之美双重维度。从这个方面来看，重阳节登高能让人在壮阔视野中对自然产生敬畏之情、感恩之心、共生之美，能让人获得心灵慰籍、家国情怀与行动力量，成为连接个体体验与宏大价值的纽带，正可谓是登高揽胜之美的独特之处。

二、尊老敬老之美

尊老敬老是中华民族悠久的传统美德，是中华文明独特的精神标识。重阳节登高赏秋、吃重阳糕、饮菊花酒等习俗，蕴含着尊老敬老的美学意蕴，体现出中华民族的崇高品质。在欢度重阳佳节之际，我们不能仅仅把尊老敬老的口号喊得响亮，更重要是将尊老敬老的理念付诸行动，切实承担起延续中华文化记忆的责任，才能在实际生活中体验和感悟尊老敬老之美。

尊老敬老是重阳节文化的鲜明特征，是中华优秀传统文化的亮丽底色。古人认为，九月初九是两“九”相重，故称“重阳”。在古代民间观念中，九月初九是个吉利的日子，因而很早就开始过重阳节。究其原因在于，“九”是个位数中最大的数字，再加上“九九”与“久久”同音，故重阳节被赋予了天长地久、生命久远、健康长寿的寓意。为了弘扬尊老敬老、爱老的社会氛围，我国正式将重阳节定为尊老、敬老、爱老、助老的“老人节”。重阳节期间，组织老人们踏秋赏景，或临水玩乐，或登高健体，日益成为许多单位、团体和部门的节日活动。这些活动的开展，丰富了老年人的文化精神生活，体现出对老年人的关怀与尊重。在家庭中，晚辈陪伴或搀扶着年迈的长辈到郊外活动，促使长辈愉悦身心；或为长辈准备重阳糕，祝愿长辈“健康高寿”；或为长辈送上菊花酒，祈盼长辈“祛病消灾、延年益寿”等。这些这些看似寻常的重阳节行为，打破了数智时代人与人之间隔着手机的疏离感，让老人们在节日期间享受天伦之乐，拓展了孝亲敬老的情感载体，营造出尊老爱老的良好氛围。当秋日阳光照射在老人们甜蜜的笑容上，当晚辈的关怀与呵护温暖着长辈的心扉，一幅集情感体验与伦理美学为一体的“富春山居图”生动地展现出。传承重阳节文化，就是要把尊老敬老的抽象道德观念融入重阳节习俗，转化为日常生活中可感知、触摸的温情画面，彰显尊老敬老之美的时代价值。

新的历史时期，我国已进入老龄化社会，更需要传承和弘扬重阳节文化中的中华传统美德，给予老年人充分的关爱与敬重。从发展的视域看，重阳节文化所蕴含的道德情感与道德价值早已超越重阳节习俗，让我们看到其背后蕴涵的人性之善，体验到家庭温馨之乐，感受到社会的和谐之美。

三、晒秋赏菊之美

晒秋与赏菊是重阳节雅俗共赏的两个重要习俗，既洋溢着古代民间的烟火气息，又彰显出传统文化的时代魅力，诠释了重阳节文化的美学内核。晒秋展现的热爱生活与赏菊体现的文化情感相互交融中，重阳习俗跨越了时空界限，赋予了重阳节文化美学意蕴的深度与高度，更值得我们去品味其中蕴含的美。

晒秋之美，美在对秋收的感恩与对劳动的赞美。晒秋，源于古人秋收后的一种祭祀仪式，是重阳节的一种民间习俗。在中国古代农耕社会，秋季农作物归仓之后，古人举行隆重的祭祀仪式，感恩神灵护佑农作物的丰收，祈福来年天遂人意、年谷顺成、辟邪消灾，生命长寿。在岁月长河中，逐渐演变成重阳节晒秋。需要强调的是，晒秋是古人感恩收获的心愿表达。通过晒秋的方式，展示农作物的好收成，敬畏自然万物，感恩神灵先祖，祈盼人寿年丰,这是一个极具有地域特色的农俗现象。尤其在江南一些的山区，人们巧妙地利用房前屋后的地势，搭建平台凉晒黄菊，红辣椒、红薯等农作物，形成一道五颜六色的独特风景，展现出人们对生活的热爱和对美的创造。久而久之，就形成了别具一格的晒秋农俗。在晒秋的过程中，邻里亲朋庆贺丰收，交流经验，分享喜悦，促进邻里和睦，融洽亲情友谊，赓续传统习俗。从这个方面来说，重阳节晒秋，不是简单地晾晒农作物，更是表达出丰收的喜悦心情，彰显着人们对辛勤劳动的赞美。

赏菊之美，美在对菊花形态的赞美与独特价值的认可。菊花，俗称秋英、“延寿客”等，品类众多，颜色鲜艳，给人以直接的形态美感，具有极高的观赏价值。自古以来，菊花被赋予了美好的寓意是吉祥的象征，代表着健康、长寿与幸福。古代的文人墨客时常相聚，赏菊品香，留下许多赞美的菊花诗词。例如：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”；元稹的这两句诗，赞美的是菊花凌霜耐寒的特性，表达的是菊花坚贞的品格。又如：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”；郑思肖的这两句诗，描写的是菊花宁愿枯死枝头也不被北风吹落的气节。再如：“待到重阳日，还来就菊花”；王浩然的这两句诗，描述的是等到重阳节到来时，再请君来观赏菊花。这些诗词佳作，让人们领略到菊花的美丽与魅力，更让人们感受到了菊花在古人心中的深厚情感。此外，菊花可以用来酿制菊花酒。古人认为，重阳节宴饮菊花酒，能避灾祈福，令人长寿，给人带来好运与福气。菊花还具有较高的药用价值，作为中药可以治疗一些疾病。正是菊花的这些特点，使重阳节赏菊、饮菊花酒风俗被流传下来。基于此，重阳节赏菊彰显出古人对生活热爱，对自然之美的欣赏。这种精神与文化的共鸣，历经千年，亘古不变，传承至今，使得重阳节成为赏菊之美的纽带。

重阳节晒秋赏菊之美，是古代人们的智慧结晶之一，是老祖宗留给我们的精神财富。在实现民族伟大复兴的新时代，传承和弘扬重阳节晒秋赏菊之美，就要按照时代特点和要求，赋予其新的时代内涵，创新其现代的表达形式，激活其内在活力，使其美学意蕴同现实文化相融通，唯有如此，才能使人们在重阳节晒秋赏菊中，感受美学的价值，从而提升生活的品质和精神层次。

结语

重阳节文化蕴涵的美学意蕴，体现着自然美、行为美及生活美等方面，传递着，增进友情、孝亲敬老、邻里和睦的伦理美德。重阳节文化承载着先人的道德观念与智慧结晶，展示着中华民族的精神标识与美学追求。以传统节日为契机，让中华优秀传统文化焕发出新的生机与活力，对于坚定文化自信，坚守文化立场，传承文化基因，增强民族凝聚力和向心力，推动文化繁荣、建设文化强国具有重要的意义和价值。(曹根记 刘瑞琦)

(作者单位：河南理工大学马克思主义学院、河南理工大学太行发展研究院)

本文系2023年河南省哲学社会科学规划·高校思想政治理论课研究专项项目“马克思主义基本原理”课教学方法改革创新研究(项目号：2023ZSZ083)阶段性成果