象棋，是我国的一项传统益智游戏项目，具有悠久的历史和广泛的群众基础，并在1956列为体育项目，为社会各个阶层所接受和喜爱。任何体育项目都有其特殊的文化属性，象棋从无到有、演化定型的过程，深刻反映了我国不同社会发展阶段的社会现实，从棋盘设置、子力设定乃至棋局规范都能在社会生活实践中找到原型，成为百姓生活的一部分。

　　一、象棋里的历史故事：英雄美人江山

　　棋盘里，车无轮马无缰，自有一番龙虎斗，遥想当年楚汉争霸，容纳了太多的英雄悲欢，承载了太美的美人吟唱，担负了太重的江山社稷，水能载舟亦能覆舟，彰显出巨大的文化张力，呈现出了中华民族精神的全维图谱。

　　王霸之争，英雄斗智不斗力。传说刘项争霸对峙广武山时的界限就是鸿沟，位于现在的郑州市荥阳市，使得后世把楚河汉界写在了棋盘上。项羽和刘邦在广武山对峙数月，兵丁深受军旅之苦，项羽向刘邦提出“愿与汉王挑战决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也”，刘邦笑谢之，“吾宁斗智，不能斗力”;随后楼烦射杀楚军壮士，项王瞋目叱之，楼烦竟“目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出”，可见项王之勇武，汉王之睿智。在中国象棋规则中，将帅不可碰面，这就是历史起源。象戏者，兵戏也，战争史上不乏以少胜多、以弱胜强的经典，中国传统兵学重智慧谋略的特征在历史实践中千年不衰，在象棋游戏中也得到了彻底的贯彻。

　　美人吟唱，红装武装竞妖娆。提起楚汉战争，自然少不了英雄帝王的美人结，虞姬之于项王，吕后之于汉王，千百年来各有褒贬：虞姬对于项王的至真至情，吕后之于汉王的鼎力支持，都成为百姓津津乐道的话题。在宋代的象棋中，士一面是阴文字，一面则是女子的形象，这也是唐宋时期女子社会角色的一种反映。李清照和赵明诚夫妇则称象棋为“博弈之上流、闺房之雅戏”，反映在至少在社会生活层面上 ，女子已经介入到军事益智游戏的训练当中，这无疑是巨大的进步。中华儿女多奇志，每逢危难关头，总有英雄儿女挺身而出：抗金名将梁红玉、抗清志士柳如是、为革命而死的秋瑾先生、革命烈士赵一曼、刘胡兰等，他们都是一个时代的缩影;陈薇、张兰兰等“愿以吾辈之青春，守护盛世之中华”，更当为我辈之楷模。五千年来，河出潼关，风回三峡，黄河赋予了我们太多的精神元素，成为中国精神的源泉，支撑着我们的崛起之路。

　　人民呐喊，民心顺逆载江山。司马迁在《史记·项羽本纪》中写道“自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下”，火烧秦殿、坑杀降将，如此放纵，难逃兵败身亡结局;反观汉王刘邦，则约法三章，争取了关中百姓的支持，最终取得了楚汉战争的胜利。象棋逼真的模拟了兵战之事，我们称楚汉战争为王霸之争，也赋予了楚汉双方不同的价值观。毛泽东主席也谈到要“把支持我们的人搞的多多的，反对我们的人搞的少少的”，及至习近平总书记则明确指出“江山就人民，人民就是江山”的经典论述。

　　二、棋子中的兵学传统：兵制兵器兵法

　　现代象棋有7个兵种32枚棋子，最早的六博棋仅有2个兵种(1枭5)12枚棋子，这也是兵制理论在象棋领域的典型再现，而兵制是社会结构在兵学领域的直接映射;因此，透过棋子的发展变化，就能够映射出兵制组成、社会结构的变迁。

　　行伍之间有兵制。六博棋中只有两个兵种，枭代表了王，双方各有1个，散有10枚，双方各执5枚。对弈时，一枭统领五散，枭为主为王，象两仪之变，散为兵为众，象周天之数，又为数之始，归于零而至太极状态;六枚棋子象八卦六爻之变化，以模拟事物依据时势发展的变化。棋子有7类32枚，将帅取代了枭，依然是战局中的最高领袖，士、相主内，也履行作战筹划职能。车、马、炮、卒主外，代表了我国历史上的步兵、车兵、骑兵和炮兵，步兵最为古老，是军队的主体，步卒有五，取古兵制五人为一伍，五伍为一行，并称行伍代指军队;车兵出现在春秋时代，一车有25人，保障的人员75人，大国都称之为“千乘之国”;战国时代，伴随着铁器的普及出现了马鞍，赵武灵王胡服骑射改变了冷兵器时代的战术，骑兵通常作为奇兵制胜来使用，执行大范围的迂回穿插作战，也可进行急速的冲击任务;炮兵的原型是抛石机，到宋代把火药勇于军事，才有了以火药包为主要杀伤的火炮，这是中国战争史上冷兵器时代最为典型的4个兵种。

　　兵杂之利在兵器。古语云“兵不杂则不利”，极言不同兵种兵器之间编组作战的重要性。在现代象棋中，执行对外战争职能的是车马炮卒四个不同的兵种，马后炮、连环马、中炮连环夹马等，象棋每一战术都需要各个棋子之间的相互配合，才能达到最大的战斗力量。古代车兵作战，需要巨大的保障团队，通常步兵尾随车兵冲击，这也是现代步兵和坦克兵种协同作战的雏形;炮兵则通常配置在步兵的后方，主要是远距离攻击，间接杀伤敌人;骑兵履行的迂回穿插职能，用以在战争僵持局面下决胜;象、士履行的保卫将帅职能，保证己方指挥机关能够正常运转。制胜的标准则定性为覆军杀将，以将死对方将帅为标准，按照现代军事理论，就是斩首行动，部队失去了指挥，也就丧失了战斗力。

　　众寡之用显兵略。“治众如治寡，分数是也;斗众如斗寡，形名是也”，兵法谋略不过是分合之变，因利制权，避实击虚之事;识众寡之用，被孙子列为制胜之道之一，以达成集中优势兵力的有利态势。从棋子的设置来看，攻击范围最小的就是将帅，其次为士，而将帅仅一枚，其他车马炮象士各2枚，兵卒5枚，众寡之用，玄妙在于此。众寡之用，既在于己方，不同棋子之间数量不同、子力也不同，效用更加不同，也在于对方，相同的棋子、相同的子力、相同的功能，经过运筹帷幄调兵遣将，过河卒、卧槽马、连环炮都能够成为决胜的重要因子。

　　三、棋局里的价值观念：和为贵谋为上天下同

　　“物之不齐，物之情也”，以和为贵。大到内政外交，小至邻里交往，从来没有一种文明，象中华文明一样兼收并蓄、博大包容，兼具发展性、包容性和革命性，倡导多种元素的和谐共生，成就多彩、平等、包容的命运共同体，进而达成天下大同的社会理想。

　　礼之用，和为贵：和是象棋比赛的一种结果，是我国所有传统体育项目当中唯一表示平局的说法。“和”代表了一种斗争的尺度，和局的出现既是对战争问题结局的一种直接反映，是中国人民群体意识在社会生活中的集中体现。在象棋运动中，棋逢对手而握手言和，也不失为一种美谈，和局通常也反映出强烈的家国情怀。著名象棋家“百岁棋王”谢侠逊与周恩来总理重庆对弈的故事就充满了传奇色彩和浪漫情怀：二人对弈，三盘下来，皆成和局，颇有相见恨晚之意，二人谈到“屏风马”棋局时，周恩来意味深长地说：“明人重马，清人重炮，我们当重兵卒。”谢侠逊深有同感地应道：“马，虽有八面威风，但可用兵卒制马。”二人对话暗含玄机，传为美谈。

　　兵之道，谋为上：象棋本质是一种军事竞争游戏，“上兵伐谋”，中国兵法具有典型的谋略型特征，希望以最小的消耗达成双方和合的目的，不仅表现为己方的战争损伤，更要求能够实现“全胜”，保全对方以实现一种敌我的转化。伐谋才能够不战而屈人之兵，才能实现作战的全胜，才能最大限度的减少社会财富和人民生命的损伤。因此，在象棋对弈当中，不仅仅追求捉对厮杀的胜负之局，更加崇尚不战而胜的谋略艺术境界。从春秋时代齐桓公九合诸侯不以刀兵，全胜于敌而雄霸天下，谋略制胜的思想就深入人心;著名的桂陵之战、马陵之战，都是用围魏救赵的办法，挫败了魏国的战略图谋，主动调动敌人，批亢捣虚、形格势禁，是兵机战术之根本。

　　天下同，共命运：天下大同是中国历代先贤的终极梦想，万物并育而不相害，道并行而不相悖，和而不同，才能天下大同。在联合国科教文组织总部大楼的石碑上，刻着这样一句话：战争起源于人之思想，故务需于人之思想中筑起保卫核平之屏障。能战才能止战，面对战争，人们一次又一次的反思战争与和平的真谛，需要我们在格物致知中持续深入的挖掘事物的价值：象棋作为一种军事游戏的提炼，不仅仅是一种游艺活动，更能深刻的影响我们的思维方式和行事风格，以战止战止戈为武是中国人民对战争问题的根本看法，也是军事斗争的根本目的之所在。

　　一个国家和民族的文明是一个国家和民族的集体记忆，蕴含着独特的文化意蕴，彰显着人民的思想之美、生活之美和创造之美，是我们的精神瑰宝。象棋作为中国人民喜闻乐见的游艺项目，承载了太多我们的民族文化记忆，汇聚了黄河文化的核心价值，需要我们做好创造性发展和创新性运用，推动民族文化自信和文化自觉，为实现人民幸福、民族复兴而不懈奋斗。(作者 吴志奇 张碧莹 郑州师范学院)

　　【本文是河南省社会科学规划专题研究项目：推进“行走河南读懂中国”品牌塑造研究(2023ZT045)阶段性成果。】

　　作者简介：吴志奇，男，1983年生，河南临颍人，军事学博士，现为郑州师范学院讲师，研究方向为黄河文化、兵学文化。